Prose passage questions (gadyansh, Q3)गद्यांश पर आधारित प्रश्न (प्रश्न 3)Gadyansh par aadharit prashn (Q3)

• Main idea: a nation (rashtra) is made of three things — the land (bhoomi), the people living on it (jan), and the culture of those people (sanskriti).
• Land: we should know our earth fully — its rivers, mountains, forests, minerals, plants and animals. Love of the nation begins with knowing the land.
• People: the writer follows the Vedic idea that the earth is our mother and we are her sons; this mother–son bond makes the people one.
• Culture is the mind and soul of the nation; without culture the people are like a body without a head. Culture grows from the life of the people over a long time.
• India has many cultures like many streams, but they all meet in one river of national culture — unity in diversity.
• Words that show you the lesson: bhoomi, jan, sanskriti, mata-bhoomi, prithvi-putra, dharti ka paarthiv swaroop.

• मुख्य भाव: राष्ट्र तीन तत्वों से बनता है — भूमि, भूमि पर बसने वाला जन, और उस जन की संस्कृति।
• भूमि: अपनी धरती को पूरी तरह जानना चाहिए — नदियाँ, पर्वत, वन, खनिज, पेड़-पौधे, पशु-पक्षी। राष्ट्र-प्रेम भूमि को जानने से शुरू होता है।
• जन: लेखक वैदिक भावना को मानते हैं कि भूमि माता है और हम उसके पुत्र हैं; यही माता-पुत्र का सम्बन्ध जन को एक करता है।
• संस्कृति राष्ट्र का मस्तिष्क और आत्मा है; संस्कृति के बिना जन सिर-विहीन शरीर जैसा है। संस्कृति जन के जीवन से लम्बे समय में विकसित होती है।
• भारत में अनेक संस्कृतियाँ अनेक धाराओं जैसी हैं, पर सब एक राष्ट्रीय संस्कृति की नदी में मिलती हैं — अनेकता में एकता।
• पहचान के शब्द: भूमि, जन, संस्कृति, माता भूमि, पृथिवी-पुत्र, धरती का पार्थिव स्वरूप।

• Mukhya bhaav: rashtra teen tatvon se banta hai — bhoomi, us par basne wala jan, aur us jan ki sanskriti.
• Bhoomi: apni dharti ko poori tarah jaanna chahiye — nadiyan, parvat, van, khanij, ped-paudhe, pashu-pakshi. Rashtra-prem bhoomi ko jaanne se shuru hota hai.
• Jan: lekhak Vedic bhaavna maante hain ki bhoomi maata hai aur hum uske putra hain; yahi maa-bete ka rishta jan ko ek karta hai.
• Sanskriti rashtra ka dimaag aur aatma hai; sanskriti ke bina jan bina sir ke shareer jaisa hai. Sanskriti jan ke jeevan se lambe samay mein banti hai.
• Bharat mein anek sanskritiyan anek dhaaraon jaisi hain, par sab ek rashtriya sanskriti ki nadi mein milti hain — anekta mein ekta.
• Pehchaan ke shabd: bhoomi, jan, sanskriti, mata bhoomi, prithvi-putra, dharti ka paarthiv swaroop.

💡 In 'explain the underlined part', first say the line's meaning in one simple sentence, then add the writer's reason (why he says it), then end with the lesson's message (e.g. love of the land = love of the nation).'रेखांकित अंश की व्याख्या' में पहले पंक्ति का सरल अर्थ एक वाक्य में, फिर लेखक का कारण (वह ऐसा क्यों कहते हैं), अन्त में पाठ का सन्देश (जैसे भूमि-प्रेम = राष्ट्र-प्रेम) लिखें।'Rekhankit ansh ki vyakhya' mein pehle line ka saral arth ek vaakya mein, phir lekhak ka kaaran (wo aisa kyon kehte hain), aakhir mein paath ka sandesh (jaise bhoomi-prem = rashtra-prem) likhiye.

• Form: a lalit nibandh (light, personal, scholarly essay). The writer looks at the ashok flower and travels through Indian history and culture.
• In old Sanskrit poetry the ashok flower was greatly honoured — linked with Kamdev (god of love), festivals and the beauty of women; later it slowly disappeared from literature and life.
• The writer feels sad that such a celebrated flower is forgotten, and from this he shows that customs and fashions of culture keep changing.
• Indian culture is a mixture of many races and peoples (Aryan and non-Aryan, Gandharva, Yaksha etc.); it took in everything and grew richer.
• Message: only the living force of life (jeevan-shakti) is permanent; forms pass away, but the flower still blooms carefree — so man should not grieve over change.

• विधा: ललित निबन्ध। लेखक अशोक के फूल को देखकर भारतीय इतिहास और संस्कृति की यात्रा करते हैं।
• पुराने संस्कृत काव्य में अशोक के फूल का बहुत सम्मान था — कामदेव, उत्सवों और नारी-सौन्दर्य से जुड़ा; बाद में धीरे-धीरे यह साहित्य और जीवन से ओझल हो गया।
• लेखक को दुःख है कि इतना प्रतिष्ठित फूल भुला दिया गया; इससे वे दिखाते हैं कि संस्कृति के रीति-रिवाज और रुचियाँ बदलती रहती हैं।
• भारतीय संस्कृति अनेक जातियों (आर्य-आर्येतर, गन्धर्व, यक्ष आदि) के मेल से बनी है; उसने सबको अपनाकर समृद्धि पाई।
• सन्देश: केवल जीवन-शक्ति स्थायी है; रूप बदलते-मिटते हैं, पर अशोक आज भी मस्ती से खिलता है — इसलिए परिवर्तन पर शोक नहीं करना चाहिए।

• Vidha: lalit nibandh. Lekhak ashok ke phool ko dekhkar Bharatiya itihas aur sanskriti ki yatra karte hain.
• Purane Sanskrit kavya mein ashok ke phool ka bahut samman tha — Kamdev, utsavon aur naari-saundarya se juda; baad mein dheere-dheere ye sahitya aur jeevan se ojhal ho gaya.
• Lekhak ko dukh hai ki itna mashhoor phool bhula diya gaya; isse wo dikhate hain ki sanskriti ke reeti-rivaaj aur ruchiyan badalti rehti hain.
• Bharatiya sanskriti anek jaatiyon (Arya-Aryetar, Gandharva, Yaksha aadi) ke mel se bani hai; usne sabko apnaakar samriddhi paayi.
• Sandesh: sirf jeevan-shakti sthayi hai; roop badalte-mitte hain, par ashok aaj bhi masti se khilta hai — isliye parivartan par shok nahi karna chahiye.

• Main idea: a language stays alive only if it changes with time; a language that refuses new words and ideas becomes stale.
• Modernity (adhunikta) means renewal and fresh thinking, not blind copying of the West.
• Science and technology bring new things every day; Hindi must make suitable technical terms (paribhashik shabd) for them, simple enough to be used by people.
• New words should be welcomed from other Indian languages and from foreign languages too; people's acceptance (lok-prayog) decides which word survives.
• The writer is from the South (Telugu-speaking) and a great supporter of Hindi — remember this for MCQs.

• मुख्य भाव: भाषा तभी जीवित रहती है जब वह समय के साथ बदलती है; जो भाषा नये शब्द और विचार नहीं अपनाती, वह जड़ हो जाती है।
• आधुनिकता का अर्थ नवीनता और नये ढंग से सोचना है, पश्चिम की अन्धी नकल नहीं।
• विज्ञान और तकनीक रोज़ नई वस्तुएँ लाते हैं; हिन्दी को उनके लिए उपयुक्त पारिभाषिक शब्द बनाने चाहिए, जो जनता के प्रयोग योग्य सरल हों।
• नये शब्द अन्य भारतीय भाषाओं और विदेशी भाषाओं से भी स्वीकार करने चाहिए; जनता का प्रयोग ही तय करता है कि कौन-सा शब्द टिकेगा।
• लेखक दक्षिण भारत (तेलुगुभाषी) के हैं और हिन्दी के बड़े समर्थक — यह MCQ में भी काम आता है।

• Mukhya bhaav: bhasha tabhi zinda rehti hai jab wo samay ke saath badalti hai; jo bhasha naye shabd aur vichar nahi apnaati, wo jad ho jaati hai.
• Aadhunikta ka matlab naveenta aur naye dhang se sochna hai, Pashchim ki andhi nakal nahi.
• Vigyan aur technology roz nayi cheezein laate hain; Hindi ko unke liye sahi paribhashik shabd banane chahiye, jo log aasaani se use kar sakein.
• Naye shabd doosri Bharatiya bhashaon aur videshi bhashaon se bhi lene chahiye; logon ka prayog hi tay karta hai ki kaun-sa shabd tikega.
• Lekhak Dakshin Bharat (Telugu-bhashi) ke hain aur Hindi ke bade samarthak — ye MCQ mein bhi kaam aata hai.

• The lesson is an edited part from Kalam's thoughts for the youth (his book Ignited Minds, Hindi 'Tejasvi Man').
• Main idea: a bright, active mind is the biggest strength of a person and of the nation; dream big and work hard for the dream.
• Knowledge, hard work, courage and self-confidence take a person to the goal; failure should not stop him.
• The youth should ask what they can give to the nation, not only what they can take.

• यह पाठ युवाओं के लिए कलाम के विचारों का सम्पादित अंश है (उनकी पुस्तक 'इग्नाइटेड माइंड्स', हिन्दी में 'तेजस्वी मन')।
• मुख्य भाव: तेजस्वी, सक्रिय मन व्यक्ति और राष्ट्र की सबसे बड़ी शक्ति है; बड़े सपने देखो और उनके लिए परिश्रम करो।
• ज्ञान, परिश्रम, साहस और आत्मविश्वास लक्ष्य तक पहुँचाते हैं; असफलता से रुकना नहीं चाहिए।
• युवाओं को सोचना चाहिए कि वे राष्ट्र को क्या दे सकते हैं, केवल क्या ले सकते हैं यह नहीं।

• Ye paath yuvaon ke liye Kalam ke vicharon ka sampadit ansh hai (unki kitaab 'Ignited Minds', Hindi mein 'Tejasvi Man').
• Mukhya bhaav: tejasvi, sakriya man insaan aur desh ki sabse badi shakti hai; bade sapne dekho aur unke liye mehnat karo.
• Gyan, mehnat, saahas aur aatmavishwas lakshya tak pahunchaate hain; asafalta se rukna nahi chahiye.
• Yuvaon ko sochna chahiye ki wo desh ko kya de sakte hain, sirf kya le sakte hain ye nahi.

• This lesson is prescribed only for paper 301 (Hindi); 302 students can skip it.
• Main idea: principles (siddhant) are the lasting values a person or party stands on; policy (neeti) is the way of working, which may change with the situation.
• Policy must always serve the principle; public life without principles turns into a game of selfishness.

• यह पाठ केवल 301 (हिन्दी) प्रश्नपत्र में है; 302 वाले छात्र इसे छोड़ सकते हैं।
• मुख्य भाव: सिद्धान्त वे स्थायी मूल्य हैं जिन पर व्यक्ति या दल टिका रहता है; नीति काम करने का तरीका है जो परिस्थिति के अनुसार बदल सकती है।
• नीति को सदा सिद्धान्त के अधीन रहना चाहिए; सिद्धान्तहीन सार्वजनिक जीवन स्वार्थ का खेल बन जाता है।

• Ye paath sirf 301 (Hindi) paper mein hai; 302 wale chhatra ise chhod sakte hain.
• Mukhya bhaav: siddhant wo sthayi mulya hain jin par vyakti ya dal tika rehta hai; neeti kaam karne ka tareeka hai jo halaat ke hisaab se badal sakti hai.
• Neeti ko hamesha siddhant ke adheen rehna chahiye; siddhant ke bina saarvajanik jeevan swaarth ka khel ban jaata hai.

• Prescribed only for 301. A thoughtful (philosophical) essay.
• Main idea: fate (bhagya) and effort (purusharth) are not enemies; real effort is done with humility, without the pride of 'I am the doer'.
• The writer compares bhagya to the sun that is always present; man only has to turn towards it — that turning is purusharth.

• केवल 301 में। एक विचारप्रधान (दार्शनिक) निबन्ध।
• मुख्य भाव: भाग्य और पुरुषार्थ विरोधी नहीं हैं; सच्चा पुरुषार्थ विनम्रता से, 'मैं ही कर्ता हूँ' के अहंकार के बिना किया जाता है।
• लेखक भाग्य की तुलना सदा उपस्थित सूर्य से करते हैं; मनुष्य को बस उसकी ओर मुख करना है — यही पुरुषार्थ है।

• Sirf 301 mein. Ek vicharpradhan (darshanik) nibandh.
• Mukhya bhaav: bhagya aur purusharth dushman nahi hain; sachcha purusharth vinamrata se, 'main hi karta hoon' ke ahankaar ke bina kiya jaata hai.
• Lekhak bhagya ki tulna hamesha maujood suraj se karte hain; insaan ko bas uski taraf mudna hai — yahi purusharth hai.